Kristusov pasijon je vseboval številne prizore, ki niso iz Biblije - zakaj jih je torej Mel Gibson dodal in od kod so?
Mel Gibson 2004 Kristusov pasijon vključeval veliko prizorov, ki sploh niso iz Biblije. Režija Mel Gibson, Kristusov pasijon je bila tista redka stvar: film z oceno R, ki ga je v veliki meri sprejelo krščansko občinstvo. To je še vedno najbolj zaslužen film vseh časov na domači blagajni, ki je bil ocenjen z R Deadpool ponujajo kakršno koli konkurenco.
Gibson je pogosto trdil, da ga navdihujejo samo sveti spisi, vendar to ni povsem natančno. V nekaterih primerih je uporabil dramsko dovoljenje za umetniške učinke in poudaril dvojnost farizejev, tako da je pokazal denar, ki je zamenjal lastnika, ko so poskušali najeti priče proti Jezusu. Medtem je Gibson črpal tudi iz vizij katoliških vizionarjev, kot sta Marija od Jezusa iz Ágrede (1602-1665) in Anne Catherine Emmerich (1774-1824). Slednje se mu je zdelo še posebej navdihujoče, ker je doživela podrobne vizije, v katerih je nazorno predstavila križanje, pa tudi dodatne vloge Jezusove matere Marije. Ti so bili kot nalašč za vizualno polepšanje zgodbe in so vplivali celo na nekatere svetopisemske prizore, na primer Jezusovo bičevanje.
Nadaljujte z drsenjem, da nadaljujete z branjem Kliknite spodnji gumb, da začnete ta članek v hitrem pogledu.
Vendar pa je bilo v Kristusov pasijon so povsem tuji spisom in bodo presenetili nekatoliške gledalce, ki ne poznajo Marije Jezusove iz Ágrede in Anne Catherine Emmerich. Sledi vodnik po prizorih, ki jih v Bibliji ni, in od kod so prišli.
Jezus si izmisli mize in stole
Najbolj grozljiv primer Mel Gibson, ki dodaja vsebino v Kristusov pasijon : povratni prizor, ki prikazuje Jezusa, ki je izumil mizo. Prizor omenja Jezusa, ki je delal kot tesar in je skrbel za potrebe svoje matere. O Jezusovem življenju med njegovim otroštvom in začetkom njegove javne službe je malo znanega, vendar je menil, da je bil pri svojem očetu vajen kot tesar in se je družinskega podjetja ukvarjal do 30. leta starosti. Gibson si predstavlja čuden prizor v ki si jih Jezus izmisli mize in stole, ki še zdaleč niso zgodovinsko natančni. To je povsem izmišljeno, s čimer se ugotavlja tesnost odnosa med Jezusom in njegovo materjo Marijo, poleg tega pa ima še dodatno korist, če namiguje, da ga je Jezusovo božansko znanje obveščalo vse življenje.
Marija Magdalena kot ženska, ujeta v prešuštvu
Še en trenutek v Kristusov pasijon pripoveduje enega najmočnejših prizorov v evangeliju. V tej sceni se Jezus sooči z žensko, ki je bila ujeta v preljubi, in - kot je predpisal zakon - mu je bila dana priložnost, da jo začne kamenjati do smrti. Noče tega storiti, namesto da bi skrivnostno vrisal v pesek in povabil vsakogar, ki je brez greha, naj vrže prvi kamen. Zdi se, da je bil to eden najljubših poročil o Jezusu v zgodnji Cerkvi, ki je pokazal njegove like in njegovo milost, ker je bil edini popoln in je imel pravico, da je ta kamen vrgel. Kristusov pasijon upodablja to sceno z Marijo Magdaleno Monice Bellucci; vendar Biblija nikoli ne določa, da je prešuštnica Marija Magdalena, Jezusov pobožni apostol. Povezava teh dveh biblijskih žensk je katoliška tradicija, ki jo danes dvomijo sodobni svetopisemski učenjaki.
Getsemanski vrt se spremeni v skušnjavo
V Bibliji se Jezus odpravi v Getsemanski vrt, da moli, da bi se pripravil na križ. Anne Catherine Emmerich je to preoblikovala kot trenutek skušnjave in si predstavljala hudiča kot prisotnega, poskušala prepričati Jezusa, da ne gre na križ, in Gibson sledi temu vzorcu. Predstavlja se Jezusu, ki se je upiral skušnjavi in v peti zmečka kačo pod precej težkim namigovanjem na 1. Mojzesovo 3:15, prvo mesijansko prerokbo v Bibliji. Ta prizor prizadene zanimivo teološko napetost v Bibliji, ker nekateri verzi nakazujejo, da je hudič najprej Jezusa najprej prepričal, naj se izogne križu, zlasti Marko 8: 33; ko se je Jezus zavezal svoji smrti, ga je Satan napadel z vso silo, ki jo je znal (Kološanom 2:15).
Dodatni prizori za Juda Iskariota
Kristusov pasijon močno prilagodi zgodbo o Judi Iskariotu in poudari, da je Juta Satan zmanipuliral, da je izdal Jezusa. Ko pride Juda pozdraviti Jezusa na vrtu, je na čelu velikega števila judovskih tempeljskih stražarjev. V resnici bi politične in verske napetosti v Izraelu pomenile, da Rimljani Judom nikoli ne bi dovolili, da bi sestavili kaj takega kot zasebna vojska. Po evangelijih je Juda spremljala velika množica mož, oboroženih z meči in palicami (Matej 26: 47, Marko 14: 43).
Pozneje se z obtoženim Judo sooči moški, ki ga je izdal, ko je Jezus padel po robu mostu. Kasneje je samomor Juda polepšan na šokanten in dramatičen način, Juda pa so mu posmehovali Satan in skupina demonskih otrok. Na Gibsonovo upodobitev Jude močno vplivajo vizije Marije Jezusove iz Ágrede.
Marija gleda, ko je Jezus bičan
Medtem ko Jezusa mučijo, se njegova mati Marija prebudi s strahom v srcu. To je iz Dolorous Passion of Anne Catherine Emmerich (napisal pesnik Clemens Brentano, ki je intervjuval Emmericha), ki se glasi: ' Med to Jezusovo agonijo sem videl, da je Blažena Devica tudi prevzeta od žalosti in tesnobe duše ... Videla sem te notranje gibe njene duše proti Jezusu ... Videla sem duhovno komunikacijo, ki so jo imeli med seboj. 'Marija je hitela biti s sinom in opazovala, kako so ga šibali; v poročilu Anne Catherine Emmerich se je žena Poncija Pilata naklonila njej in ji dala platneno krpo. Ko so Jezusa odpeljali s bičarskega dvorišča, je Marija s krpo brisala kri svojega sina.
Pilatova žena ima v biblijskih poročilih veliko manj pomembno vlogo. V Mateju 27:19 ima žena Pilata nočne sanje in svari svojega moža, naj nima nič skupnega s tem, kar se dogaja z Jezusom, toda to je meja njenega sodelovanja v pripovedi o križanju. Ta poseben vidik Kristusov pasijon je bil pravzaprav presenetljivo sporen, ker ustvarja zelo pozitivno podobo Pilata in njegove žene, čeprav je bil Pilate sam v zgodovinskih pripovedih nekaj surovega tirana.
Kristusov pasijon vključuje sveto Veroniko
Kristusov pasijon vključuje en prizor, v katerem neimenovana ženska briše Jezusov obraz, s krpo pa je označena s podobo Kristusovega obraza. To je katoliška sveta Veronika, ki je omenjena le v zunajbiblijskih poročilih in je bila vidno predstavljena v vizijah Anne Catherine Emmerich. Je zavetnica francoskih obrtnikov, imenovanih mulquiniers, pa tudi fotografov.